經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!
人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!
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2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工
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愛康明有賺錢的人嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 桃園團隊-康樂富加入最少要投資多少
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 高雄團隊-康樂富適合什麼人做
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 臺中團隊-康利富投資多少錢
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康利富高雄說明會-康利富有風險嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康樂富臺中說明會-康樂富操作簡單嗎?現在的行情如何對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富臺中說明會-康樂富能加入康樂富說明會嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
韓少功：虧元 一九六八年，我參加了一次調查。中共湖南省委機關一個叫“永向東”的群眾組織，想解脫兩個省委干部，事先須查清這兩個干部全部親人的政治情況。為了避免對立派別的攻擊，他們擺出接受社會監督的姿態，邀請紅衛兵派人參加調查。就這樣，乳臭未干的我居然進了審干組，居然撈到了一次公費漫游全國的美差。 我們首先到了北京、錦州、沈陽的好幾座監獄，了解那個干部的一位堂兄。堂兄原是一個重要電臺的播音員，五十年代中因為一次現場直播時把共產黨要人“安子文”誤讀成國民黨要人“宋子文”，成了罪囚，判刑十五年，先后在上述監獄里服刑。我驚訝地發現，不管他寫下了多少上訴材料，所有的審理者都覺得他為一個字付出十五年的生命是應該的。當我們同他談話的時候，他居然也想通了，一口一個對不起黨對不起主席，覺得自己罪有應從他把年僅十五歲的我也叫作“政府”：“政府，我再也不會上訴了，我一定好好地改造思想。” 從電網和大墻下走回我們住宿的大車店，我突然生部一種恐怖：一種對“安”字、“宋”字以及其它文字的莫名恐怖。 大車店以外還響著武斗的一陣陣槍聲，到處有街壘，有彈痕，有硝煙，經常有一車車大喊大叫荷槍實彈的武斗人員在街上呼嘯而過，把大車店里的人們從睡夢中驚醒。一九六八年的遼寧，“紅司”正在攻打“革司”，“毛澤東思想”派正在圍剿“毛澤東主義”派。火車站那邊一場惡戰，竟使火車停開，使我和三個同行者在大車店里窩了整整兩個星期。這一切也許很難被后來人理解，比如很難被我的女兒理解。在后來人的眼光里，除了“紅司”、“革司”一類少有幾個詞的區別，當初武斗的雙方在思想、理論、作派、趣味、表情、著裝、語言方面完全沒有什么不同，他們事過境遷之后或做生意或打工，或讀學位或炒股票，更是彼此彼此。那么一場場紅著眼睛的相互廝殺是怎么發生的？ 這就如同我曾經不能理解十字軍的東征。我讀過天主教的《圣經》也讀過伊斯蘭教的《古蘭經》，除了“上帝”和“真主”一類用語的差別，兩種宗教在強化道德律令方面，在警告人們不得殺生、不得偷盜、不得淫亂、不得說謊等等面，卻是驚人的一致，幾乎是一本書的兩個譯本。那么十字與新月之間為什么會爆發了一次又一次大規模圣戰？他們用什么魔力驅使那么多人從東邊殺到西邊又從西邊殺到東邊，留下遍地的骨和數以萬計孤兒寡母的哭嚎？在黑云低壓以及人們不會永遠記住的曠野，歷史只是一場詞語之間的戰爭嗎？是詞義碰撞著火花？是詞性在泥濘里掙扎？是語法被砍斷了手臂和頭顱？是句型流出的鮮血養肥了草原上的駱駝草，凝固成落日下抹一抹的閃光？……世界上自從有了語言，就一次次引發了從爭辯直至戰爭的人際沖突，不斷造就著語言的血案。我不以為這是語言的魔力，不，恰恰相反，一旦某些詞語進人不可冒犯的神位，就無一不在剎那間喪失了各自與事實原有的聯系，無一不在為勢不兩立的時候浮現出最大的同義性：成為戰爭主導者們權勢、榮耀、財產、王國版圖的無謂包裝。如果說語言曾經是推動過文化演進以及積累的工具，那么正是神圣的光環使語言失重和蛻，成為了對人的傷害。 二十世紀就要過去了。這個世紀獲得了科學和經濟的巨大成果，也留下了空前的環境危機、懷疑主義、性解放。留下了兩次世界大戰及其它幾百次戰爭的紀錄，使戰亡人數超過了前十九世紀戰亡人數的總和。這個世紀還噴涌出無數的傳媒和語言；電視，報紙，交互網絡，每天數以萬計的圖書，每周都在出產和翻新著的哲學和流行語，正在推動著語言的瘋長和語言的爆炸，形成地球表面厚厚積重的覆蓋。誰能擔保這些語中的一部分不會觸發新的戰爭？ 語言迷狂是一種文明病，是語言最常見的險境。指出這一點，并不妨礙我每天呼吸著語言，吸吮著語言，在語言的海洋里畢其終生，被一個個詞語引人新的思維和感覺。一次次對那次遼寧之行的回想，只是使我多一點對語言的警：一旦語言僵固下來，一旦語言不再成為尋求真理的工具而被當作了真理本身，一旦言語者臉上露出自我獨尊自我獨寵的勁頭，表現出無情討伐異類的語言迷狂，我就只能想起一個故事。 故事發生在馬橋，一個七月十五祭祖的日子里。鹽午的叔叔馬文杰平反了，父親當漢奸的事也沒有什么人再提起了。以前沒有給他們好好地辦過喪禮，現在當然要補償。鹽午是馬橋最有錢的人，請來了洋樂班子，國樂班子，準備好好熱鬧一下。又準備了八桌酒席，給村里村外的一些親友送去紅帖。 回村祭祖的魁元也接到了一張紅帖，打開一看，臉立刻變了色。他叫胡魁元，帖子上竟寫成了“胡虧元”。 “虧”字太不吉利，也充滿著敵意——雖然這極有可能只是出于寫貼人一時的馬虎和懶惰。 “我嬲他老娘頓頓的！” 他憤憤地撕了紅帖。 他不能容忍一個“虧”字，就像五十年代的法官不能容忍一個“宋子文”，紅司派的戰士們不能容忍“革司”二字，十字軍不能容忍“真主”二字。一場語言圣 戰就從這里開始。 他沒有去赴宴。看著人們抹著油嘴從鹽午家那邊回來，恨恨地吞咬著自己的一個生紅薯。他對家人說，他要找鹽午家里的算帳。其實，他出門后先到煌寶家里坐了坐，又到復查家的菜園子里摘了條黃瓜吃吃，最后到天安門前看后生打了一陣臺球，看一桌后生摸了一圈麻將，根本不敢去找鹽午。他甚至害怕鹽午知道他來了，知道他要來吵棚。光是天安門那宅子的氣勢，足以把他的尿都駭得夾回來，他如何吵得過人家？幸好，他游游蕩蕩的時候，發現鹽午家還在裝修的一間鋪面里，有一把電鉆丟在地上，大概是停電了，工人喝茶去了，沒有收撿。剛才在這里打下手的鹽早也不見了，可能是纏上了另外一件什么事。魁元左右看一看，眼明手快地將電鉆塞進懷里，又順手拿了兩個插座板，溜出大門，跑到他三哥家的紅薯地里，挖了一個坑埋下再說。他知道這樣的東西以后可以賣到哪里去。 他不慌不忙回到家里，又是擦汗又是偏風，把跟著他的狗踢得驚叫，好像他已經很有權利這么踢了。 “也不睜開眼睛看看，我魁元是好欺的么？”他興沖沖地對母親說。 “鹽午那個貨如何說？” “如何說？一切后果歸他負責” 只是沒有說有什么后果，又如何負責。母親看他忙著脫皮鞋擦皮鞋，忘了進一步問下去，去給他做飯。兩個嫂嫂抱著娃崽在門邊站了一會，對事情的結果有點半信半疑，迫使魁元再次說了幾句大話：“他鹽午有錢又如何？我一去，他就曉得的。” 吃完飯，魁元在家里呆不住，出門去找電視看。剛走到路口，發現路上堵著三個漢子，借著月光看出，其中一個是鹽午手下的一個管家，姓王。魁元裝作沒有看見，想擦身而過。 “走就是么？”王一把揪住他的胸口，“等你好久了，說，是要我們動手呢，還是你自己吐？” “你說什么？” “還裝蒜？” “開玩笑呵？三哥。” 魁元笑了笑，想拍拍對方的肩，手還沒搭上去，對方一出腿，他就刷地一下矮了半截跪在地上。他兩臂護住腦袋大喊大叫“你們敢打人？你們憑什么打人？” 一個黑影給了他一拳，“哪個打人？” “告訴你們，我也有兄弟……” 他腰上又挨了一腳。 “說，哪個打了你？” “沒打，沒……” “沒打呵？這還像句話。好好說，電鉆藏到哪里了？莫傷了和氣。” “本來就是不要傷和氣么。今日你們發的帖子那樣缺德，我還沒跟鹽午哥說……” “你說什么？” “哦哦，我說我還沒有跟馬董事長說……”魁元還沒說完，感覺頭發被一只手揪住，腦袋不由自主地朝上牽引，扭到了王的大胡子面前。他看到的大胡子已經大大傾斜。 “你還想同我們耍一耍？” “說，我說，好好好我說……” “走！” 魁元的屁股上又有一次巨痛。 他帶三個漢子到紅薯地里，雙手刨去一些浮士，把電鉆和插座板取出來，毫無必要地把插座板拍拍灰，攻擊它的質量，“這些都是偽劣產品，我一看就曉得。” “給點草鞋錢吧。”黑影們拿了電鉆，順便剮了魁元的手表，“今天算是給你個面子，以后再不懂味，割了耳朵再說話。” “那當然。” 這件事是怎么被他們發現的，魁元滿心納悶但不敢問。他根本不敢吭聲，直到黑影遠了，腳步聲完全聽不見了，才站起來哭喪著臉罵：“崽呵崽，老子不殺了你們就不是人——” 他摸了摸手腕，那里確實空了，又到土坑里刨了刨，那里也確實空了。他決意去找村長。 村長根本不愿意聽他談什么虧元不虧元，手表不手表，聽他哭了起來，也只是眼角瞟了他一下。村長是個戲迷，晚上去天安門看戲。可惜這天沒有什么好戲。臺上是雙龍弓那邊來的一個厚度班，唱一些七拼八湊的地花鼓，唱腔、身、化妝、鑼鼓完全草得很，湊幾個人在臺上打禾曬谷一般，牛頭不對馬嘴地唱下去，實在沒有詞了，就來點擠眉弄限的穢言或昏話，博得臺下一笑，也算將就。臺下已經有好多人往上面甩草。 村長沒找到爛草鞋，便走出場子上路回家去睡覺。突然，一個哇哇哇的聲音在身后響起來，他還沒有來得及回頭，頸根已經被兩只手掐住，身子向前栽倒。額頭不知砸在什么東西上，腦袋里一陣金星四冒。他想看清身后是什么人。想明白這是一回什么事，但感到右耳處一陣清涼，用手一摸，那里已經空虛了很多。“耳朵——”他驚恐地大叫。他聽到身后有衣衫撕破的聲音，聽到身后黑影用最快的速度，吱吱咯咯咬著嘴里的什么東西，然后一口吐在地上，跳起腳來猛睬猛跺，再把地上的東西撿起，朝遠處人流最稠的方向拼力一甩。所有的動作都是在剎那間完成的。 “姓王的，撿你娘的耳朵去呵——” 是魁元透出酒臭的尖叫。 “王拐 子，你不聽君子言，耳朵喂狗去呵——－” 魁元顯然是一刀割錯了人 “魁拐子你要死呵，搞錯了咧！”分邊有人在喊。 周圍的人多起來了。有人沖上來了，攔腰摟住瘋了般的魁元。一陣扭打之后，魁元甩倒來人，沖破只攔，朝坡上的暗夜里跑去。 村長還處在全身哆魄的驚駭中，捂著腦袋右邊的流血處，一個勁地哀哭。“耳朵……哎喲喲我的耳朵喲……”他四肢落地狗一樣在地上尋找。有人突然想起來，說剛才魁元朝飯鋪那邊扔了什么，或許就是扔的耳朵？于是人們的目光一齊投向那邊，那邊的人也趕緊把一雙雙腳挪開，為流著血的村長，為幾支朝地上掃來掃去的手電光讓出空間。他們彎下腰，很快找到了一個紙煙盒子，還有幾塊西瓜皮，幾堆豬糞，就是沒有發現一片肉。最后，一個娃崽眼睛尖，在一只爛草鞋里把這片肉找到了，可惜已經血肉模糊，嵌進了一些砂粒，糊了黑黑的泥污，而且完全冰涼，怎么看也不像人的東西了。人們說，它沒有被狗叼走，是不幸中的萬幸。 人們松弛了雙腳，可以大大方方朝地上踩了，不擔心踩著什么珍貴的東西了。腳下的土地，重新結實堅硬起來。 村長頭纏著白紗布從鄉衛生院回來，已接近第二天早晨。據說耳朵是馬馬虎虎縫上了，但魁元那賊養的做得太絕，把它嚼咬得不成樣子。郎中說，耳朵最后能不能接活，暫時還沒有把握，先接上看吧。很多人圍在他家的門口，探頭探腦前里面看。 三個月以后，魁元的案子終于在區法庭判決。他逃跑到岳陽，還是被鹽午派治安聯防隊從那里抓了回來。他的罪名是暴力傷人加盜竊，兩罪并罰，判刑八年。他沒有請律師，也顯得無所謂，站在法庭上還不時朝后面幾個要好的后生咧咧嘴，笑一笑，頭發朝后瀟灑地一擺。如果不是法警喝止，后面的那些后生已經把點燃的香煙朝他丟過來了。 “煙都抽不得么？”他作出很驚訝的樣子。 庭長問他最后有什么說的，他又作出很驚訝的樣子： “我有罪么？笑話，我有什么罪？我只是看錯了人，只怪我那天喝多了一點酒。你們曉得，我平時是不喝酒的，除非是人頭馬，XO，長城干白，孔府家酒頂多也只喝一小杯。我的問題是朋友太多，人家一見面硬要我喝，有什么辦法呢？不喝對不起朋友可！舍(www.lz13.cn)命陪君子吧。再說那一天是七月半，鬼門開，不喝對不起先人……” 他被法官打斷一次以后，連連點頭，“好好好，我揀重要的說，實質的問題說。當然，我是做了一點不那么文明的事情，但是，這不是犯罪，絕對不是犯罪，頂多只是一下看花了眼，就像一失手，打爛了一個碗。你們說對不對？我相信經過今天的審判，這個問題已經很清楚了，事實勝于雄辯。我已經向上面反映了這個問題。專署的李局長很快就會來的，就是糧食局的局長，我前不久還在他那里吃過飯……”他關于那天吃飯時天氣、環境、菜譜的種種描繪，再一次被法官不耐煩地要求略去，只得從命。“好吧，不說李局長了。上面對這個事是有看法的。省里的韓主編也認為我沒什么問題。韓主編你們都認識吧？……怎么？你們連韓主編都不曉得？他是我老爹最好的朋友呵！原來就是我們這個縣文化館的呵！我勸你們打個電話去問一問，問一問他，省政府對這個問題到底怎么看……” 他的十八扯足足耗費了二十多分鐘。 法官盯著他一口焦黃的牙齒，覺得他一口歪理，駁斥了他的申訴，讓警察把他帶了出去。他留給人們一個背影，還有過于長的西裝褲，垮在腳后跟的褲腳邊在地上掃來掃去，拖泥帶水。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：遙遠的自然 韓少功：夜晚分頁：123
周作人：談養鳥 李笠翁著《閑情偶寄》頤養部行樂第一，“隨時即景就事行樂之法”下有看花聽鳥一款云： “花鳥二物，造物生之以媚人者也。既產嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語，復生群鳥以佐之，此段心機竟與購覓紅妝，習成歌舞，飲之食之，教之海之以媚人者，同一周旋之至也。而世人不知，目為蠢然一物，常有奇花過目而莫之睹，鳴禽閱耳而莫之聞者，至其捐資所買之侍妾，色不及花之萬一，聲僅窈鳥之緒余，然而睹貌即驚，聞歌輒喜，為其貌似花而聲似烏也。噫，貴似賤真，與葉公之好龍何異。予則不然。每值花柳爭妍之日，飛鳴斗巧之時，必致謝洪鉤，歸功造物，無飲不奠，有食必陳，若善士信姻之佞佛者，夜則后花而眠，朝則先鳥而起，唯恐一聲一色之偶遺也。及至駕老花殘，輒怏怏如有所失，是我之一生可謂不負花鳥，而花鳥得予亦所稱一人知己死可無恨者乎。”又鄭板橋著《十六通家書》中，《濰縣署中與舍弟墨第二書》末有“書后又一紙”云： “所云不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家，將旦時睡夢初醒，尚展轉在被，聽一片啁啾，如云門咸池之奏，及披衣而起，額面嗽口啜茗，見其揚翠振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處欲以天地為圃，江漢為池，各適其天，斯為大快，比之盆魚籠烏，其巨細仁忍何如也。”李鄭二君都是清代前半的明達人，很有獨得的見解，此二文也寫得好。笠翁多用對句八股調，文未免甜熟，卻頗能暢達，又間出新意奇語，人不能及，板橋則更有才氣，有時由透徹而近于夸張，但在這里二人所說關于養鳥的話總之都是不錯的。近來看到一冊筆記鈔本，是乾隆時人秦書田所著的《曝背余談》，卷上也有一則云： “盆花池魚籠鳥，君子觀之不樂，以囚鎖之象寓目也。然三者不可概論。鳥之性情唯在林木，樊籠之與林木有天淵之隔，其為汗陛固無疑矣，至花之生也以土，魚之養也以水，江湖之水水也，池中之水亦水也，園圃之上土也，盆中之上亦土也，不過如人生同此居第少有廣狹之殊耳，似不為大拂其性。去籠鳥而存池魚盆花，愿與體物之君子細商之。”三人中實在要算這篇說得頂好了，樸實而合于情理，可以說是儒家的一種好境界，我所佩服的《梵網戒疏》里賢首所說“鳥身自為主”乃是佛教的，其徹底不徹底處正各有他的特色，未可輕易加以高下。抄本在此條下卻有朱批云： “此條格物尚未切(www.lz13.cn)到，盆水豢魚，不繁易捻，亦大拂其性。且玩物喪志，君子不必待商也。”下署名曰放文叔。查《余談》又有論種菊一則云： “李笠翁論花，于蓮菊微有軒輕，以藝菊必百倍人力而始肥大也。余謂凡花皆可借以人力，而菊之一種止宜任其天然，蓋菊，花之隱逸者也，隱逸之侶正以蕭疏清癯為真，若以肥大為美，則是李(左績之右右力)之擇將，非左思之招隱矣，豈非失菊之性也乎。東籬主人，殆難屬其人哉，殆難屬其人哉。”其下有於文叔的朱批云： “李笠翁金圣嘆何足稱引，以昔人代之可也。”於君不贊成盆魚不為無見，唯其他思想頗謬，一筆抹殺笠翁圣嘆，完全露出正統派的面目，至于隨手抓住一句玩物喪志的咒語便來胡亂嚇唬人，尤為不成氣候，他的態度與《馀談》的作者正立于相反的地位，無怪其總是格格不入也，秦書田并不聞名，其意見卻多很高明，論菊花不附和笠翁固佳，論魚鳥我也都同意。十五年前我在西山養病時寫過幾篇《山中雜信》，第四信中有一節云： “游客中偶然有提著鳥籠的，我看了最不喜歡。我平常有一種偏見，以為作不必要的惡事的人比為生活所迫不得已而作惡者更為可惡，所以我憎惡蓄妾的男子，比那賣女為妾--因貧窮而吃人肉的父母，要加幾倍。對于提鳥籠的人的反感也是出于同一的淵源。如要吃肉，便吃罷了。(其實飛鳥的肉于養生上也并非必要。)如要賞玩，在它自由飛鳴的時候可以盡量的看或聽，何必關在籠里，擎著走呢?我以為這同喜歡纏足一樣的是痛苦的賞鑒，是一種變態的殘忍的心理。”(十年七月十四日信。)那時候的確還年青一點，所以說的稍有火氣，比起上邊所引的諸公來實在慚愧差得太遠，但是根本上的態度總還是相近的。我不反對“玩物”，只要不大違反情理。至于“喪志”的問題我現在不想談，因為我干脆不懂得這兩個字是怎么講，須得先來確定他的界說才行，而我此刻卻又沒有工夫去查十三經注疏也。廿五年十月十一日。 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：鳥聲分頁：123
經典勵志文章：人生當立志 瓊·菲特說：“信心和理想乃是我們追求幸福和進步的最強大推動力。” 人生當立志。無志則人難做，事難成。 在人的一生中，除了年幼無知的童年時期外，其他每個不同的成長發展階段都與立志有很大的關系。簡而言之，青少年求學階段，尤其是大學時期，是人生志向的確立時期；中年工作階段，是人生志向的實現時期；老年休息階段，是對人生志向的回顧與檢查時期。由此看來，立志不是人生各個時期中不可或缺的事，這是值得青年們深思的。 一個沒有目標的人就像一艘沒有舵的船，永遠漂流不定，只會到達失望、失敗和喪氣的海灘。成功者總是那些有目標的人，鮮花和榮譽從來不會降臨到那些無頭蒼蠅一樣在人生之旅中四處碰壁的人頭上。 聰明的人，有理想、有追求、有上進心的人，一定都有明確的奮斗目標，他懂得自己活著是為了什么。因而他的所有的努力，從整體上說都能圍繞著一個比較長遠的目標進行，他知道自己怎樣做是正確的、有用的。有了明確的奮斗目標，也就產生了前進的動力。因而目標不僅是奮斗的方向，更是一種對自己的鞭策。有了目標，就有了熱情，有了積極性，有了使命感和成就感。有明確目標的人，會感到自己心里很踏實，生活得很充實，注意力也會神奇地集中起來，不再被許多繁雜的事所干擾，干什么事都顯得成竹在胸。 人生中的大多數人，都被生活的重負壓在身上，如同一塊巨石壓身，喘不過氣來。的確，我們的生活太沉重了，身心常有疲憊之感。但是又不能不為自己的前途靜下心來，去尋找出路。也許會發出這樣的感嘆：“唉，我的出路何在呀？我都熬到這樣的年齡了，怎么還是沒有希望。”嘆息是沒有用的，惟有挺著腰桿尋找出路才可能有最大的希望，才是硬道理。 不管你是誰，都免不了在探索自己的人生出路中尋找到準確的人生目標。這是對自己也是對生命的負責！ 人生之所以迷茫，歸根結底主要是沒有遠大的志向和為之奮斗的明確目標。沒有人生的目標，只會停留在原地。沒有遠大的志向，只會變得慵懶，只能聽天由命，嘆息茫然。想不讓機會就這樣溜走，不叫青春就這樣逝去，只有靠志向和理想沖出迷茫的漩渦，嶄新的人生之頁將會為你從這里掀開。 人生立志，先從“志”說起。古人對“志”的解釋，是認為“心之所指曰志”，也就是指人的思想發展趨向。當代漢語對“志向”一詞是這樣解釋的：“未來的理想以及實現這一理想的決心。”理解了“志”的含義后，我們對“立志”的含義就很好理解了。所謂立志，就是立下未來的人生理想。 慢慢人生路，讓我們立下自己的志向，蓋起自己成功人生的輝煌大廈吧！有志者，事竟成！（勵志美文） 十大經典勵志美文 大學生經典勵志文章 勵志文章下載 分頁：123
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